В библиотеке сайта опубликованы статьи известного православного публициста С.Л. Худиева, посвященные взаимоотношениям науки и религии, и в частности - дебатам атеистических эволюционистов, христианских креационистов и христианских эволюционистов (в различных сочетаниях). В статье "Творение видов" обсуждается соотношение естественного и сверхъестественного в творении. Статья "Бритва Оккама..." рассказывает о мерах предосторожности при обращении с этим опасным инструментом. Статья "Креационизм и Эволюция..." знакомит читателя с историческими корнями протестанского "младоземельного креационизма", позднее перекочевавшего и к нам.
Кстати, в первой статье среди прочего высказывыется мысль, видимо, идущая от о. Александра (Меня):
"Мы знаем, что диавол пал до людей — в 3 главе книги Бытия он уже является падшим и соблазняет прародителей. Внесло ли падение денницы какие-то негативные изменения в органический мир мы не знаем, хотя это представляется правдоподобным". Раньше эта идея казалась мне излишней, тем более что на нее нет прямых указаний ни в Библии, ни у св. отцов. Но теперь подумал, что, по сути, она очень близка к "традиционной" точке зрения - прежде всего в том, что смерть животных признается в ней за зло. С другой стороны, она предполагает несовершенство, порчу материального мира еще до появления человека, тогда как "традиционное" толкование подчеркивает полное согласие Божественного Замысла и Творения. Подход других христианских эволюционистов (например, диак. А. Кураева) предполагает, что злом является только смерть человека, соответственно, смерть животных не есть несовершенство - в этом случае выходит согласие по второму пункту и противоречие по первому. Счет 1:1.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
a_marko