Человек как иллюзия

[a_marko]

Превосходный комментарий С.Л. Худиева к недавней беседе Уильямса и Докинза. Правда, опять это "наука требует веры в упорядоченность..." Откуда это? Ни в одном учебнике философии такого нет.

	Диалог с материалистом: Человек как иллюзия Сергей Худиев Недавняя беседа между известным атеистическим публицистом Ричардом Докинзом и Архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом, опубликованная на “Правмире”, вызвала много отзывов. О логических ошибках Докинза - Сергей Худиев.

Comments

[asafich.livejournal.com]

Мне кажется очень точным определение веры как "личностного отношения к знанию", которое дал Андрей Кураев. То есть вера сопряжена с личностью. Научный же метод, напротив, подразумевает отстранение от личности, получение безличного (а потому общезначимого) знания. То есть рациональность устройства мира может быть - но может и не быть - предметом веры ученого: это его (ученого) личное дело.

Другой вопрос - можно ли рассматривать рациональность мироустройства как необходимую онтологическую предпосылку научного метода? Изначально она так и рассматривалась (Галилеем, например), но история (особенно передряги на рубеже 19 и 20 веков) показали, что она не так уж необходима - ее можно рассматривать лишь как эпистемологическую предпосылку. Собственно, Поппер со своими нефальсифицированными гипотезами об этом и говорит.

Пожалуй, рациональность мироустройства служит онтологической основой не самой науки, но техники, сконструированной на основе научных концепций. Так, если я сажусь в самолет, то я подразумеваю, что закон Бернулли - это что-то более надежное, чем нефальсифицированная гипотеза. А то ведь моя жизнь - слишком дорогая цена для ее проверки :)

А так статья замечательная! Мне особенно понравился пассаж про пирожок :)

[a-marko.livejournal.com]

Изначально она так и рассматривалась (Галилеем, например), но история (особенно передряги на рубеже 19 и 20 веков) показали, что она не так уж необходима - ее можно рассматривать лишь как эпистемологическую предпосылку.
Насколько я понял из книги П. Гайденко "История новоевропейской философии" - движение к такому пониманию началось уже с Галилея, по мере математизации естествознания и осознания того, что научные представления есть только модель реальности, а не ее отражание.

Мне особенно понравился пассаж про пирожок
Мне тоже, хотя и он небесспорен: ведь не исключено, что состояние мозга, предшествующее отказу от покупки, отличается от того состояния, которое предшествует согласию на нее. Теоретически, для проверки предположения о том, что предшествующее состояние мозга однозначно определяет предыдущее (с поправкой на случайные процессы), требовалось бы прослеживать состояние всего мозга, что вряд ли станет когда-либо возможным. С другой стороны, альтернативное предположение страдает отсутствием операциональных моделей: критикуемая Вами модель свободной воли Менского и многие другие, схожие с ней и опирающиеся на КМ - единственные известные мне примеры.